初六送窮鬼
初六送窮鬼 迎富 送窮
▲圖:初六送窮鬼
▲圖:初六送窮鬼
正月 初六送窮鬼，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。初六送窮鬼 其意就是祭 送窮鬼（窮神）。 窮鬼 ，又稱“窮子”。
初六送窮鬼 據宋陳元靚"歲時廣記"引"文宗備問"記載： “顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子。’”相傳 窮鬼 乃顓頊之子。他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。
初六送窮鬼 即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此“宮中號為窮子”。初六送窮鬼 之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇" 送窮 文"，其中說：“（主人）三揖 窮鬼 而告之曰：‘聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎’？”唐詩人姚合還寫有詩"晦日 送窮 三首"，其中第一首云：
年年到此日，瀝酒拜街中。
萬戶千門看，無人不 送窮 。
▲圖: 初六送窮鬼 之 送窮 船
從最後兩句可以窺見 初六送窮鬼 風俗在當時已相當普遍。宋以後， 初六送窮鬼 風俗依然流行。清人俞曲園"茶香室三鈔· 送窮鬼 " 錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去 送窮鬼 。關於送窮的日期，有幾種說法："歲時廣記"引"歲時雜記"說，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月 初六送窮鬼 。則是一本書，其引"圖經"又說：“池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之 送窮 。”還有一說是在晦日，即正月的最後一天，因據"文宗備問"說，“ 窮鬼 ”本死於正月晦日。 三個送窮的日子雖各有異，各地 送窮 的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。 初六送窮鬼 風俗的儀式，據"歲時雜記"記載：“人日前一 日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”韓愈" 送窮 文"中，提到要為 窮鬼 “結柳作車，引帆上墻。”這就是說， 送窮 時既要為“ 窮鬼 ” 準備下象徵性的車船，還要給“ 窮鬼 ”帶上乾糧。有的地方還有“以芭蕉船 送窮 ”的做法。看來，各地 送窮 ，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的 初六送窮鬼 習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
▼ 唐代 初六送窮鬼 圖
原文: 過年習俗 初六送窮鬼
萬戶千門看，無人不 送窮 。
▲圖: 初六送窮鬼 之 送窮 船
從最後兩句可以窺見 初六送窮鬼 風俗在當時已相當普遍。宋以後， 初六送窮鬼 風俗依然流行。清人俞曲園"茶香室三鈔· 送窮鬼 " 錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去 送窮鬼 。關於送窮的日期，有幾種說法："歲時廣記"引"歲時雜記"說，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月 初六送窮鬼 。則是一本書，其引"圖經"又說：“池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之 送窮 。”還有一說是在晦日，即正月的最後一天，因據"文宗備問"說，“ 窮鬼 ”本死於正月晦日。 三個送窮的日子雖各有異，各地 送窮 的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。 初六送窮鬼 風俗的儀式，據"歲時雜記"記載：“人日前一 日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”韓愈" 送窮 文"中，提到要為 窮鬼 “結柳作車，引帆上墻。”這就是說， 送窮 時既要為“ 窮鬼 ” 準備下象徵性的車船，還要給“ 窮鬼 ”帶上乾糧。有的地方還有“以芭蕉船 送窮 ”的做法。看來，各地 送窮 ，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的 初六送窮鬼 習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
▼ 唐代 初六送窮鬼 圖
原文: 過年習俗 初六送窮鬼
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